شین مثل شعور

به نام خدا
 

ای آنکه نیست از تو در عالم کریم‌تر
از بیم توست چشمه‌ی چشم جحیم، تر

شهر فراق، کوی تمنّا، پلاک عشق
حیران شدی ؟ ... نشانی از این مستقیم‌تر !؟

بی دست و پا، فلک زده ، بیمار و دادخواه
حال که هست از حال من وخیم تر

می‌بینی و به رویم هرگز نیاوری  
ای یار با وفای من از تو حلیم‌تر !؟

بر این کویر خشکِ عظیم البلای من
لطف تو از ترنم باران عظیم تر

جان می ستانی از من و جانانه می دهی
دلدار دیده دیده ای از تو کریم تر

 با من اگر تو یک کلمه حرف می‌زدی
من می شدم ز حضرت موسی کلیم‌تر

بین من و تو رابطه عاشقانه ایست
از داستان خلقت آدم قدیم تر

دوزخ ز آه سینه من شعله ور شود
از آتش فراق، عذابی الیم تر !؟

حبل المتین من شده یک تار موی تو
هان باعث تمسّکی از این ضخیم‌تر

شبها که ماه با تو مناجات می کند
از اشک می‌شود پر و بال نسیم، تر


زین العابدین آذرارجمند

به نام خدا
شعریست تقدیم به پرستاران حقیقی، همسران صبور جانبازان عزیر
 

مرا شرمنده خود کرده دلداری که من دارم
نداند جز وفاداری، وفاداری که من دارم

تنش نازکتر است از برگ گل هرچند، بر دوشش
بدون مزد و منت می کشد باری که من دارم

شده از دستهای نازنینش خستگی خسته
به زینب اقتدا کرده پرستاری که من دارم

بهشتم نقد : قصرم  خانه  ... حور العین مرا همسر 
بلی از زندگی این است پنداری که من دارم

اسیر زخم هستم گرچه سر تا پا ولی عمریست
شده انکار درد و رنج و غم، کاری که من دارم

@simorghha

به نام خدا

فتنه !
دیروز
دهقان فداکار
پیراهنش را به یتیمی بخشید
و رخ در نقاب خاک کشید

مدتهای مدیدی است سوت قطاری در خواب پلی نمی پیچد

چوپان دروغگو
دیگر

با گرگ‌ها اُخت شده!

من نمی دانستم

برای گرم شدن باید

بانکها را به آتش کشید!

امّا کوکب خانم

دیگر پیر شده
چیزی که با خودش هر گز نمی گوید این است که « عبّاس یعنی دیگر بر نخواهد گشت »
امروز موضوع انشا این بود « از مفقودالاثر چه می دانید!؟ »
حسنک کجایی؟!
دیر وقت است
آن مرد هنوز نیامده!
باران هم با ما قهر است!
شالی‌ها منتظرند
و دهقانها هم!
برنج
به رنج ما گریه می کند
و من فکر می کنم
همه‌اش تقصیر گناه است

و دروغ

دروغی که سیاست‌بازان آن را مثل آدامس نشخوار می کنند

و بوی تعفنش در دهان هر کسی که از ننه اش قهر کرده است می‌پیچد

و فرقی با تفاوت ندارد

سیگار فروش باشی یا بغال ... باید در باره نرخ تورم اظهار نظر کنی

و باید

ماسک به دهان بزنی تا  هوای آلوده اطرافت مخت را شست و شو ندهد

فتنه ای در راه است !؟

نه

فتنه خیلی وقت است رسیده و اطراق کرده

صحّت خواب !!!

به نام خدا

برای بزرگ دلاور گیلان میرزا کوچک خان:
 

به یادت سینه صحرا، دیده دریا می کند جنگل

گره از بندهای بغض خود وا می کند جنگل

ببین سطح زمین را ... با تمام پهنه صورت

برایت زیر باران گریه گویا می کند جنگل

درختان زیر پایت قطره قطره برگ می‌ریزند

برایت مرثیه خوانی چه زیبا می‌کند جنگل

برای میزبانی کردن از فریاد سبز خود

میان برفها خود را مهیّا می کند جنگل

زمستان است گرچه، رد پایت گم نخواهد شد

در آغوشش تو را هر لحظه پیدا می‌کند جنگل

کنون در گوشه ای با خستگی افتاده ای بی سر

چه با حسرت تو را دارد تماشا می کند جنگل

ز اندوه تو باید چند برگی توشه بردارد

نمی دانم چرا این پا و آن پا می کند جنگل

برای آنکه برخیزی و برداری تفنگت را

میان دستهای زخمیت « ها » می کند جنگل

به نام خدا


به مناسبت روز لسان الغیب
شرح بیتی از حافظ که می‌تواند در موضوع عاشورا و امام حسین (علیه السلام ) باشد (قسمتی از کتاب مرثیه حافظ بر حسین (علیه السلام ) که حقیر در حال تألیف آن هستم تقدیم می گردد :
به می سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گوید

که سالک بی‎خبر نبود ز راه و رسم منزلها (1) 

معنی بیت : اگر پیر مغان که از صحت و سقم راه‌ها با خبر است از تو خواست که سجاده را با خون رنگین کنی ( که به ظاهر اشتباه است ) آن را انجام بده زیرا همیشه حق با پیر مغان است  

توضیحات :

با توجه به اینکه « مغ » به روحانیان آئین زرتشتی گفته می‎شود(2)پیر مغان می‌تواند مهمترین شخصیت در بین « مغ »‌ ها باشد.

این ترکیب بیست و چهار بار در غزلیات حافظ تکرار شده است. حافظ از ازل، حلقة عاشقی پیر مغان را در گوش دارد (3) بیش از چهل سال از عمر خود ( تقرییاً تمام عمر پس از سن تکلیف ) رابه او ارادت ورزیده است (4) و تصمیم دارد که تمام عمر را اینگونه باشد (5) و ترک خدمت او نکند (6) مرشد (7) و پناهگاه اوست (8) مشکل به دست او حل می‏شود (9)  باید از او مدد جست (10) واژه‎هایی مانند « نیکی » (11) « همت » (12) « دولت » (13) گشایش (14) « معنی » (15) را باید از درگاه او چشم داشت . و مانند بعضی به ظاهر سالکان ، نباید او را آزرد (16) و ورد صبح و شام عاشق صادق ، دعای پیر مغان است (17) و سخن پیر مغان را باید با گوش هوش شنید(18) چارة کار به دست پیر مغان است (19) اوست که به گفته عمل می‎کند (20) و با عنایت خویش مرید را ازجهل می‎رهاند (21)با توصیفاتی که از پیر مغان آوردیم اولین شخصیتی که در اسلام می‌توان به او لقب پیر مغان داد ، پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله ) است و پس از ایشان بالتبع ، معصومین ( علیهم السلام ) . حال چرا از بین چهارده معصوم مخصوصاً اولین ایشان ، امام حسین ( علیه السلام ) را نام بردیم ؟

آری حجت موجة ما (22) اشاراتیست که در بیت « به می سجاده رنگین کن ... » وجود دارد ؛ در این بیت حرف از « پیر مغان » است و « رنگین کردن سجّاده » با « می » . می‏دانیم که « می » سرخ است و خون هم سرخ است . در این بیت می‌توان گفت که از « سجّاده » نماز اراده شده است (23) . با این توضیحات ( که از آن ریخته شدن خون در نماز برداشت می‌شود ) یاد نماز ظهر عاشورای امام حسین ( علیه السلام ) می‌افتیم که در بحبوحة جنگ و در مقابل دشمن اقامه شد و در این نماز شهید و زخمی نیز در راه خدا نثار شد.

آری اگرچه در وضعی که امام و یاران با وفایش بودند، نماز خواندن از نظر عقلا ( با عقل ظاهری ) کار سنجیده‌ای نبود و به قول معروف با معادلات مربوط به جنگ و دفاع، جور در نمی‌آمد امّا امروز می‌فهمیم که کاری درستتر از این کار ( نماز ظهر عاشورا ) در آن زمان وجود نداشت .

در زیارت نامة امام حسین ( علیه السلام ) می‎خوانیم که « اشهدُ انَّک قد اَقمتَ الصلوه و ءاتیتَ الذَّکوه و اَمَرْتَ بِالْمعروفِ و نهیْتَ عنِ الْمنکر » (24) و چه زیبا گفته‌اند که « در عشق دو رکعت نماز است که وضوی آن درست نیاید الّا به خون » (25)

کلمة « سالک » یعنی رونده، راهرو ( در مسیر فکری و معنوی ). به گفتة دکتر حسن انوری : « پیر مغان در ادب عرفانی ، نماد کسی است که در سلوک، به حق راه جسته است و در اصطلاح سالکان، به نام پیر، مرشد و انسان کامل از او نام برده می‎شود » (26)

در کنار پیر مغان ، با توجه به کلماتی مانند : پیر (27)، پیر دانا(28)، پیر طریقت (29)، پیر میخانه(30) پیر میکده (31)، پیر گلرنگ (32)، پیر خرد(33)، پیر صحبت(34)، پیر سالک عشق (35)، پیر مناجات (36)، پیر پیمانه کش (37)، پیر صاحب فن (38)، پیر می فروش (39)، و کلماتی از این دست می‌توان « پیر مغان » را بیشتر درک کرد .

پانوشتها :         .

1- غزل 1 ، بیت 4

2- باید توجه داشت که در شعر آنهم شعر حافظ ، کلمات به معنای ظاهریشان نیست مثلاً در مورد « مغ » که به روحانی زرتشتی گفته می‌شود به معنای مطلق روحانی ( و یا معصوم ) اطلاق می‌شود .

3- حلقة پیر مغان از ازلم در گوش است       بر همانیم که بودیم و همان خواهد بود ( غزل 205 ، بیت 2 )

4- چل سال بیش رفت که من لاف می‎زنم       کز چاکران پیر مغان کمترین منم ( غزل 343 ، بیت اول )

5- تا ز میخانه و می نام و نشان خواهد بود       سر ما خاک ره پیر مغان خواهد بود ( غزل 205 ، بیت اول )

6- به ترک خدمت پیر مغان نخواهم گفت       چرا که مصلحت خود در آن نمی‏بینم ( غزل 358 ، بیت 2 )

7- گر پیر مغان مرشد من شد چه تفاوت       در هیچ سری نیست که بویی ز خدا نیست ( غزل 69 ، بیت 9 )

8- و گر کمین بگشاید غمی ز گوشة دل       حریم درگه پیر مغان پناهت بس ( غزل 269 ، بیت 3 )

9- مشکل خویش بر پیر مغان بردم دوش       کو به تأیید نظر حل معما می‏کرد ( غزل 142 ، بیت 3 )

10- گر مدد خواستم از پیر مغان عیب مکن       شیخ ما گفت که در صومعه همت نبود ( غزل 208 ، بیت 5 )

11-نیکی پیر مغان بین که چو ما بد مستان       هرچه کردیم به چشم کرمش زیبا بود ( غزل 203 ، بیت 2 )

12- در این غوغا که کس کس را نپرسد       من از پیر مغان همت پذیرم ( غزل 332 ، بیت 8 )

13- حافظ جناب پیر مغان جای دولت است       من ترک خاکبوسی این در نمی‎کنم ( غزل 353 ، بیت 7 )

14- از آستان پیر مغان سر چرا کشیم       دولت در آن سرا و گشایش در آن در است ( غزل 39 ، بیت 4 )

15- آنروز بر دلم در معنی گشوده شد       کز ساکنان درگه پیر مغان شدم ( غزل 321 ، بیت 6 )

16- تشویش وقت پیر مغان می‎دهند باز       این سالکان نگر که چه با پیر می‎کنند ( غزل 200 ، بیت 6 )

17- منم که گوشة میخانه خانقاه من است      دعای پیر مغان ورد صبحگاه من است ( غزل 53 ، بیت اول )

18- من که خواهم که ننوشم مگر از راوق خم       چه کنم گر سخن پیر مغان ننیوشم ( غزل 340 ، بیت 8 )

19- گرم نه پیر مغان در به روی بگشاید       کدام در بزنم چاره از کجا جویم ( غزل 379 ، بیت 4 )

20- مرید پیر مغانم ز من مرنج ای شیخ       چرا که وعده تو کردی و او به جا آورد ( غزل 145 ، بیت 7 )

21- بندة پیر مغانم که ز جهلم برهاند       پیر ما هرچه کند عین عنایت باشد ( غزل 158 ، بیت 6 )

22- بر گرفته ازبیت : به رغم مدعیانی مه منع عشق کنند      جمال چهرة تو حجت موجه ماست ( غزل 23 ، بیت2 )

23- از اقسام دلالت ، دلالت وضعی است که از اقسام آنهم دلالت لفظی است و از اقسام آن یکی دلالت تضمنی یعنی دلالت لفظ بر قسمتی از معنای موضوعٌ له است مانند دلالت سجاده که جزئی از نماز است به نماز .

 نک : شیروانی ، علی ـ تحریر منطق ، انتشارات دارالعلم ، چاپ اول ، 1378 ، صفحة 49  

24- شیخ عباس قمی ـ مفاتح الجنان ، زیارت مطلقة امام حسین ( علیه السلام ) ، صفحة 835 ( این فراز در بعضی از زیارات دیگر هم آمده است )

25- گفتة حسین حلاج : به قول حافظ:

 خوشا نماز و نیاز کسی که از سر درد         به آب دیدة و خون جگر طهارت کرد ( غزل 132 ، بیت 3 )

26- دکتر حسن انوری ـ صدای سخن عشق ، صفحة 35

27- درِ سرای مغان رفته بود و آب زده         نشسته پیر و صلایی به شیخ و شاب زده ( غزل 421 ، بیت اول )

28- نصیحت گوش کن جانا که از جان دوستتر دانند          جوانان سعادتمند پند پیر دانا را ( غزل 3 ، بیت 7 )

29- نصیحتی کنمت یاد گیر و در عمل آر         که این حدیث ز پیر طریقتم یاد است ( غزل 37 ، بیت 6 )

30- پیر میخانه چه خوش گفت به دردی کش خویش        که مگو حال دل سوخته با خامی چند  ( غزل 182 ، بیت 8 )

31- 2 بار این ترکیب در غزلیات حافظ آمده است مثلاً :

به پیر میکده گفتم که چیست راه نجات       بخواست جام می و گفت عیب پوشیدن  ( غزل 393 ، بیت 3 )

32- پیر گلرنگ من اندر حق ازرق پوشان       رخصت خبث نداد ارنه حکایتها بود  ( غزل 203 ، بیت 8 )

33- دل چو از پیر خرد نقل معانی می‏کرد       عشق می‎گفت به شرح آنچه بر او مشکل بود  ( غزل 270 ، بیت 3 )

34- نخست موعظه پیر صحبت این حرف است       که از مصاحب ناجنس احتراز کنید  ( غزل 244 ، بیت 6 )

35- چو پیر سالک عشقت به می حوالت کرد       بنوش و منتظر رحمت خدا می‎باش  ( غزل 274 ، بیت 3 )

36- تا همه خلوتیان جام صبوحی گیرند       چنگ صبحی به در پیر مناجات بریم  ( غزل 373 ، بیت 3 )

37- پیر پیمانه کش من که روانش خوش باد       گفت پرهیز کن از صحبت پیمان شکنان  ( غزل 387 ، بیت 6 )

38- حریث صحبت خوبان وجام باده بگو       به قول حافظ و فتوای پیر صاحب فن ( غزل 388 ، بیت 7 )

39- « پیر می فروش » ( و می‎فروش بدون اضافه شدن به پیر ) و باده فروش ، 24 مرتبه ( به صورت مفرد و جمع ـ می‎فروش ، می فروشان ـ ) در غزلیات حافظ بکار برده شده است :

گر می فروش حاجت رندان روا کند       ایزد گنه ببخشد و دفع بلا کند  ( غزل 186 ، بیت اول )

به نام خدا

در این محرم این غزل مرحمتی حضرت ارباب بود ( که البته هنوز در حال کار کردن رویش هستم ) 

نذر غربت عمه جان سادات زینب کبری ( سلام الله علیها )

اگرچه سوخته ... این خیمه بر پا می‌شود باشد

فرار از شعله های عشق ـ حاشا ـ می‌شود باشد !؟

به تن پیراهن مشکی نموده آفتاب و این

فقط در ماتم فرزند زهرا می‌شود باشد

من از بی رحمی سگهای هار کوفه فهمیدم

که هان خونخوارتر از گرگ صحرا می‌شود باشد !

سرش بر دامن ارباب ... حر با خویش می گوید

که مانند حسین اینگونه آقا می‌شود باشد !؟

عمو! ... لطفاً ... تو را جان حسن جانت قسم ... خواهش ... !

کسی اینگونه سر تا پا تمنّا می‌شود باشد؟

بگو در راه قاسم کوفیان آتش برافروزند

مگر پروانه را از شعله پروا می‌شود باشد !؟

حمایل کرده شمشیر و الم برداشته با مشک

علمداری که سردار است و سقّا می‌شود باشد !

به دستش مشک، لب تشنه، کنار آب، حتی آب

چنین در حسرت لبهای سقّا می‌شود باشد!؟

از آب و التماسش تشنه لب صرف نظر کردن

و این اعجاز کار عشق تنها می‌شود باشد 

به این شیر دلاور گرچه داده دست را از دست

امیدی تا نیفتاده است از پا می‌شود باشد

« اخا ادرک اخا » در علقمه پیچیده ... این یعنی

یل ام البنین دلبند زهرا می شود باشد!

تلظی می‌کند از تشنگی ... این ماهی کوچک

چنین لب تشنه در آغوش دریا می‌شود باشد!؟

« حسین بن علی بن ابی طالب » کدامین اسم

بدینسان با شکوه و با مسمّی می‌شود باشد!؟

کدامین کشته غرق به خون آخر در این عالم

چنین مثل حسین اینقدر زیبا می ‌شود باشد !؟

نظاره می‌کند یک سر از آن بالا به این پائین ...

کسی مانند او دلتنگ بابا می‌شود باشد!؟

: اگر چه روی نی امّا خدا را شکر عمه جان

که بابا هم تمام راه با ما می‌شود باشد

بروی نیزه جا دارد به عالم فخر بفروشد

کدامین سر چنین تا عرش، بالا می‌شود باشد !؟

بر این لبهای زخمی موج تسلیم و رضا جاریست

اگر چه غرق خون؛ آرام دریا می‌شود باشد

غروب سهمگین خورشید را سر می برد وقتی

چگونه آسمان غرق تماشا می‌شود باشد!

خزان برداشته با خشم و نفرت داس غارت را

ز جورش در امان گیسوی گلها می‌شود باشد !؟

ز داغ هجر و سوز غم ندیده غیر زیبایی

که مثل زینب کبری شکیبا می‌شود باشد ؟

...

به سوی کربلا ... پای پیاده ... اربعین ... یعنی

برای ما زیارت قسمت آیا می‌شود باشد!؟

شما خورشید عالم تاب و من یک ذره‌ی کوچک

برایم گوشه ای از قلبتان، جا می شود باشد !!؟

حقیر : زین العابدین آذرارجمند لنگرودی

بسم ربّ الشّهداء


 

ای داده سر خویش سرِ عاشقیت
مُثله شده گر بال و پر عاشقیت ...
هرچند که پاره پاره ... ارباً اربا
خوش آمده ای از سفر عاشقیت 

زین‌العابدین آذرارجمند لنگرودی

به نام خدا

 روز واقعه

کنار جاده افتاده بود

بر روی آسفالت

مغزش

هر عابری را به تفکر وامی داشت

در جیب کتش که هنوز بوی ادکلن فرانسوی می داد

تکه کاغذی یافتند که در آن نوشته بود :

روز واقعه

نمی‌خواهد

تابوت مرا از « سرو » بسازید

دوست ندارم

قاریان گورستان برایم یاسین بخوانند

نمی پسندم

پشت سرم نفرین باشد

می دانم

تنها این مرگ است که بر گور انسان آواز می‌خواند

اینجا زمین قطعه قطعه شده است

قطعه ورزشکاران

قطعه توانگران

قطعه فرهیختگان

قطعه ولگردها ، دیوانگان و ... شاید دزدها

من !

این تن ناتوان

این پیرهن جاک شده روح

این روح سرگردان و هاج و واج

آری

مرا در قطعه هنرمندان دفن نکنید

آخر هنری نداشتم !

نزدیک مزار شهدا به خاک نسپاریدم

آخر از رویشان شرمنده‌ام

و

اگرچه آن روز

سی سال هم گذشته باشد

قبر پدرم را نشکافید که همسایه اش شوم

چرا که برایش خدمتی به سزا بر نیامد از دستم

...

مرا در قطعه فقرا به خاک بسپارید

چون به مهمانی غنیّ علی الاطلاق می روم

بر پیشانیم نقش کنید :

یا ربّ

انتَ قلتَ و قولُک الحق : یا ایّها النّاس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنیّ الحمید

همین !

ما ز پائینیم و بالا می‌رویم

و البته : و انتَ خیرُ منزولٍ به

و کاش

 مرجع ضمیر در « به » حقیقتاً به من برگردد

متن ادبی : #زین_العابدین_آذرارجمند_لنگرودی

@simorghha 

بسم ربّ الحسین

دلم سوخت / چه سوختنی !
قلم سیاه پوشیده است و خون می گرید
در تکرار شمرها و ابن سعد ها و ... ها !!
این رباعی بر صفحه دلم جاری شد که :

ای عزّت را گرفته بی سر بر دوش

وی تنگ گرفته عشق را در آغوش

بر داغ تو اشک می فشانیم امّا

با آتش کی می شود آتش خاموش

آدرس کانال : @simorghha

به نام خدا

السلام علیک یا علی بن موسی الرّضاالمرتضی ( علیک آلاف التّحیة و الثّناء)

تقدیم به ساحت مقدس امام رئوف، غریب الغربا

می‌زند عشقت به من این روزها سر بیشتر

تا بگیرم بوسه از خاک تو دلبر بیشتر

چون که باید در شب میلاد مست مست شد

می زنم امشب به عشقت چند ساغر بیشتر

ریخته دور ضریحت سر بسر شاه و گدا

هر که بامش بیش بر بامش کبوتر بیشتر!!

عاشق باب الجوادم ... نوکر فرزند تو!

زان به باپوس تو می آیم از این در بیشتر

می شوم در صحن آزادی ز بند تن رها

عشق می گیرد مرا آنگاه در بر بیشتر

پیش من تنها نه، پیش هر که، دارد اعتبار

آب سقا خانه ات از حوض کوثر بیشتر

می زنم مثل کبوترهای صحن انقلاب

در خیالم دور گنبد، اندکی پر بیشتر

روبرویت ... صحن گوهرشاد طوفان می شود

چشمها آنجا پرند از درّ و گوهر بیشتر

آبدیده تر شود از اشک چشم زائران

پنجره فولاد وقتی می شود تر بیشتر

اینطرف باب الجواد و آنطرف باب الرّضا

هست اینجا شوقم از جاهای دیگر بیشتر

نیست تعریف از خود امّا در گریز از تیر آه

پشت قلب من گرفته عشق سنگر بیشتر

منتهای سعی خود را خادمانت می کنند

تا پذیرایی کنند از قبل بهتر بیشتر

بعد از این باید به مشهد رو نمود از راه قم

هست چون لطف برادرها به خواهر بیشتر

می‌شود از عاشقانت در شب میلاد تو 

ازدحام مشهد از صحرای محشر بیشتر

دست خالی بر نمی گردم از این در، سالهاست

از تو باریده است بر من لطف، کمتر ... بیشتر !

گرچه صاحب خانه‌ ای ... بی مزد و منت می‌دهی

من گدایم احتیاطاً می زنم در بیشتر

آه ارباب! ... اربعین ... پای پیاده ... کربلا

غیر خواهش بر نمی آید ز نوکر بیشتر

چند روزی را که مهمان تو هستم یک طرف

بغض در من می شکوفد روز آخر بیشتر

تا مدینه چند کیلومتر آقا فاصله است ؟

غربتت را می کنم هر لحظه باور بیشتر

چونکه می‌داند چسان مشتاق و محتاج توأم

می‌زند عشقت به من این روزها سر بیشتر

حقیر : خادم نوکران امام رضا : زین‌العابدین آذرارجمند لنگرودی

کانال تلگرامی : @SIMORGHHA